TINH THẦN TRạI A DụC QUA các Ư NGHĨA TÊN, MụC ĐÍCH, KHẨU HIệU & LUậT TRạI.
I.- MỞ ĐẦU"
Theo Chương Thứ Ba về Huấn Luyện trong Quy Chế Huynh Trưởng Gia Đ́nh Phật Tử
Việt Nam hiện chúng ta đang áp dụng, có Bốn (04) Trại Huấn Luyện Huynh
Trưởng từ thấp đến cao là" Sơ Cấp Lộc Uyển, Cấp I A Dục, Cấp II Huyền Trang
và Cấp III Vạn Hạnh. Sự chọn lựa các Tên Trại ấy, do bởi theo Thứ Tự Thời
Gian và Lịch Sử Truyền Bá Phật Giáo.
Cho nên, Khi dự trại huấn luyện đầu tiên trong bước đường làm Huynh trưởng -tức
là Trại Lộc Uyển - anh chị em chúng ta đă có dịp nhận định về vấn đề Huấn
Luyện trong Gia Đ́nh Phật Tử. Qua đó, chúng ta đă có quan niệm rơ ràng về
Huấn Luyện" Trại huấn luyện là cốt để tôi luyện thêm ư chí, vun xới thêm
tinh thần và củng cố năng lực.
Với Trại A Dục hôm nay, không c̣n là buổi đầu tiên mới bước chân vào đời
Huynh Trưởng - mà các Anh, Chị đă sống, đă đem nhuệ khí của ḿnh phục vụ cho
Gia Đ́nh Phật Tử, phục vụ cho đàn em của chúng ta ít nhất là hai năm rồi.
Những ngày tháng qua chúng ta đă trưởng thành trong chí hướng, lớn thêm
trong niềm tin về Gia Đ́nh Phật Tử. Cũng chính trong thời gian qua, chúng ta
cũng đă hiểu sâu thêm về giáo lư, học hỏi được ở các Anh, Chị đi trước thêm
một số kinh nghiệm về điều khiển cũng như về chuyên môn; và nhất là về mặt
t́nh cảm đối với Gia Đ́nh áo Lam . . . (có lẻ điều này dành riêng cho các
Anh, Chị tự cảm nhận th́ đúng hơn) lại càng nẩy nở và sâu đậm hơn.
II.- TINH THẦN TRạI A Dục QUA các Ư NGHĨA - TÊN, MụC ĐÍCH, KHẨU HIệU & LUậT
TRạI"
1.- Tinh Thần Trại A Dục"
Trước hết, qua thực tế, chúng ta thấy và hiểu được Tinh Thần Trại A Dục"
nhằm xây dựng trong mỗi Huynh Trưởng Trại Sinh - Tinh Thần Trách Nhiệm của
Ḿnh sau khi Bế Mạc Trại.
Trách nhiệm ở đây, không ai gán cho ḿnh cả, mà do chính từ mỗi Anh, Chị tự
nguyện nhận lănh lấy; Không một ai có thể thôi thúc, bắt buc các Anh, Chị đi
dự trại, mà chính do các Anh, Chị tự nguyện (có lẽ là thỉnh cầu được chấp
nhận làm Trại Sinh A Dục th́ đúng hơn); và chính từ sự "tự nguyện nhận lănh"
đă tạo nên một "tinh thần trách nhiệm cao".
- Đến vớI Trại A Dục là cơ hội để cùng nhau nung nấu thêm ḷng trung kiên
của ḿnh đối với Tổ Chức Gia Đ́nh Phật Tử.
- Trại A Dục là nơi cùng trao đổi kinh nghiệm, để thống nhất phương pháp
điều khiển, thống nhất phương thức tổ chức và quản trị Đoàn.
- Trại A Dục cũng chính là nơi mà Anh, Chị tự kiểm tra năng lực về chuyên
môn cũng như phương thức điều khiển và từ đó bổ túc thêm những khía cạnh c̣n
yếu.
Tóm lại, Tinh Thần Trại A Dục - chính là Tinh Thần Trở về với Chánh Pháp,
qua những Công Tŕnh Hộ Pháp Lớn Lao của A Dục Vương, mà sự truyền bá và
phát triển vững mạnh của Phật Giáo Đại Thừa trong ngày hôm nay - trong đó,
không thể không nhắc đến công đức của Ngài. Nói một cách cụ thể, rơ ràng hơn"
Tinh Thần Trại A Dục - chính là Tinh Thần cao quư của Người Huynh Trưởng,
được nuôi dưỡng bởi chất liệu ngọt ngào của T́nh Thương, được rèn luyện và
sách tấn trong Ư Thức Trách Nhiệm, được un đúc và khuyến khích bởi Ḷng Tự
Tin và Tự Nguyện.
2.- ư nghĩa TÊN TRạI"
A Dục" Tên vị vua trị v́ xứ Ấn Đ, 200 năm sau khi Đức Phật nhập niết bàn.
Hoàng Đế A Dục không những là vị vua đă chấn hưng Phật Giáo ở Ấn Đ vào thế
kỷ thứ III trước Tây lịch; mà Phật Pháp được thịnh hành và truyền bá khắp
thế giới hiện nay, cũng do bởi công đức vô lượng của Ngài. Nếu nói, Trưởng
giả Cấp Cô Độc và Tín nữ Tỳ Xá Khư là hai vị Hộ Pháp rất trong sạch và đắc
lực với Ngôi Tam Bảo trong thời Phật tại thế; th́ về công tŕnh kiến trúc,
chấn hưng và truyền bá Chánh Pháp sau khi Phật nhập niết bàn, vua A Dục mới
là vị Hộ Pháp chiếm phần ưu thế.
Từ một vị Vua hiếu chiến, hung bạo; A Dục Vương đă tỉnh ngộ sau một chiến
thắng mà vứt bỏ gươm giáo, trở thành một Phật Tử chân chính, thuần thành và
trung kiên đă đem cả cuộc đời để phụng sự Tam Bảo. Lạ thật, phải không ? một
ông vua hiếu chiến, đang trong chiến thắng lại ghét bỏ chiến tranh; một ông
vua bạo ác, giết người không nháy mắt và gớm tay, mà lại chối bỏ bạo tàn thù
hận, dốc ḷng phục vụ đạo pháp trong quảng đời c̣n lại của ḿnh.!
Sau kỳ trại nầy, khi đă thực sự hiểu được lư tưởng Gia Đ́nh Phật Tử, các Anh,
Chị có dám đem trọn cuộc đời ḿnh phục vụ cho Gia Đ́nh Phật Tử không ? Điều
đó, xin để các Anh, Chị tự trả lời với chính ḷng ḿnh. Nhưng cũng chính v́
điều đó, mà Trại được mang tên một vị vua xứ Ấn Độ, sau khi tỉnh thức, nhận
chân được giá trị của cuộc sống trên tinh thần Phật giáo, đă đem những tháng
năm c̣n lại của cuộc đời ḿnh phục vụ tích cực cho Đạo pháp.
Với tên Trại A Dục - đă nói lên kỳ vọng của các bậc đàn anh, đàn chị đối với
tất cả các Anh Chị Trại Sinh hôm nay - Cho, V́, Với sự trường tồn của Chánh
Pháp, qua tương lai sáng vững của các thế hệ Đàn Em trong ngày mai...
3.- Mục Đích của Trại"
Chính từ ư nghĩa trên, và hôm nay, sau ít nhất là hai năm, làm Huynh Trưởng
qua vai tṛ Đoàn Phó - là Người Phụ Giúp hay Phụ Tá cho Đoàn Trưởng trong
việc Quản Trị và Điều Khiển Sinh Hoạt và Tu Học của Đoàn; bây giờ các Anh,
Chị lại một lần nữa - tự nguyện xin tham dự một Trại Huấn Luyện cao hơn -
Trại Cấp I A Dục - mà Mục Đích của Trại này được ghi nhận bởi Điểu Thứ 33,
Mục XII, Chương Thứ Ba của Quy Chế Huynh Trưởng, như sau:
* Hiểu biết thấu đáo về Ngành (như trường hợp vua A Dục giác ng)
* Đào tạo Đoàn Trưởng (như trường hợp vua A Dục phụng sự Tam Bảo)
4.- KHẨU HIệU TRạI - TÍN:
Đức Tin của người Phật Tử đối với Đạo Pháp, và Niềm Tin của Người Huynh
Trưởng đối với Gia Đ́nh Phật Tử; đặc biết hơn, ḷng Tin đối với chính bản
thân ḿnh.
Đức Tin là sức mạnh tinh thần, là nhiệt lượng của đời sống. Nó là ngọn lửa
nung nấu tân hồn, trui rèn ư chí. Đức Tin của một Huỳnh Trưởng không chỉ
chôn dấu trong tâm tưởng của ḿnh, mà cần phải toát ra bằng hành đng thực
tiễn và cụ thể. V́ Tin vào tính càch hằng cửu của Phật Pháp, mà chúng ta
phải tâm niệm rằng" Tổ Chức của chúng ta là một Tổ Chức lâu bền, chứ không
phải chỉ là một phong trào trong một giai đoạn nhất thời nào đó. Chúng ta
cần thâm cảm đúng mức, cần nghĩ đến giá trị trường cửu của Tổ Chức Gia Đ́nh
Phật Tử chúng ta.
5.- kỷ LUậT Trại - KHẮC KHỔ, LụC H̉A"
Theo Quy Chế th́ thời gian Huấn Luyện của Trại A Dục là 7 Ngày Đêm liên tục;
nhưng thực tế tại Hoa Kỳ, Trại đă phải trải qua 3 giai đoạn" Tự Học (Hàm Thụ),
Thực Tập tại Đất Trại và Ứng Dụng Thực Hành tại Đơn Vị Gia Đ́nh. Riêng đối
với giai đoạn Thực Tập và Thảo Luận th́ kéo dài trong 4 Ngày 3 Đêm Tại Đất
Trại. Do đó và ở đây - không có ai dạy ai, mà chỉ trong tinh thần Lục ḥa -
những người đi trước phải truyền đạt những hiểu biết của ḿnh cho người đi
sau "Kiến ḥa đồng giải". Bởi lẽ tinh thần của trại A Dục - ngoài "Khắc khổ"
c̣n là "Lục ḥa".
a.- Khắc Khổ" Khắc phục những khó khăn trở ngại; kiên nhẫn chịu đựng những
cơ cực vất vả, những gian nan khốn khó. Khắc khổ chính là điều kiện tiên
quyết để thành công trong mọi việc. Chúng ta phải biết chịu đựng khắc khổ,
nhưng lại rất kỷ luật mà lại là "Kỷ luật tự giác". Không phải đợi Ban Quản
Trại nhắc nhở mà chính ḿnh tự nhắc nhở cho ḿnh.
b.- Lục Ḥa" Sáu phương pháp sống ḥa thuận và tuơng trợ lẫn nhau. Lục Ḥa
là yếu tố tối cần thiết trong đời sống tập thể. Chính nhờ vậy mà t́nh thân
thiết giữa Trại Sinh với nhau lại càng khắn khít và mặn nồng hơn. Đây, chính
là dịp để tôi luyện thêm ư chí, vun xới thêm tinh thần và củng cố thêm năng
lực.
III.- Kết"
Hiểu được Tinh Thần và Ư Nghĩa của Trại, càng khiến chúng ta muốn đạt được
Mục Đích của Trại; và muốn được vậy, dĩ nhiên, chúng ta không thể không sống
theo Khẩu Hiệu và Luật Trại.
Bây giờ mời các Anh, Chị nhập cuộc - chúng ta sẽ sống, sẽ thể hiện tinh thần
trại A Dục qua 4 Ngày 3 Đêm trên đất trại.
|
